Психологическая культура

[gamadrila]

Друзья, а как вы относитесь к православной психологии? Я слушала ,например,лекции о. Андрея Лоргуса и Ольги Красниковой о любви и зависимости,о семейных отношениях. Очень интересно. Какие есть мнения по этому поводу?
_________________
Знаешь, я читала, что бессмертны души...

[MAX1972]

Ничего не могу сказать о Андрее Лоргусе.... но если рассматривать вопрос шире, так как заявлено в названии темы, то я отношусь к этому словосочетанию - православная психология с настороженностью.
Означает ли это - взгляд на православие с точки зрения психологии, но тогда это имеет лишь чисто научный интерес.
Означает ли это использования православия в терапевтических целях, но тогда это означает приземление, усечение самой идеи православия, как одной из ведущий религий, цели которой за гранью этого мира.
Означает ли это вторжение Церкви в светское общество?
Что же касается моего личного опыта... было дело я обратился по спец. православного тел. доверия, советы которые я там получил годились лишь для того что бы просто их проигнорировать в лучшем случае, а в худшем им последовать.
_________________
Потеря головы - очень серьезная потеря

[Маргарита Почитаева]

Я тоже достаточно настороженно отношусь к подобным терминам. Хотя сейчас кто только новые направления в науке не предлагает и православные люди, увы, здесь далеко не исключение.

Если честно, меня в последнее время вообще все, что касается православия, настораживает. Вера - дело хоршее и личное. Только часто приходилось сталкиваться, что люди верующие, среди которых немало весьма просвещенных и "продвинутых" отчего-то всегда лучше тебя знают, что тебе надо и как тебе лучше жить. И это не вчера началось. У В.К. Арсеньева в "Дерсу Узала" и у Н. Лескова есть примеры того, что часто люди иной веры оказывались терпимее к православным традициям и вере, нежели православные - к иноверцам и их вере. Сейчас тоже православные люди мало изменились. Я живу в Марий Эл и меня такой подход отталкивает от православия. Хотя подобные вещи встречались мне, к примеру, и на Урале. Хотелось бы, чтобы было иначе. Если в православной психологии такое будет отражено, то я буду "за".

[Лемма]

Указанных авторов не читала.
А что, рекомендуете?
А ссылки?
А ещё лучше б - тезисы. М-м-м-м?

Навскидку ежели?
Двояко могу отнестись.
1. Православная психология. Арийская физика.
- Гм.
2. А что? - нормально. А покажите-ка мне хоть какую-никакую гуманитарную дисциплину, чтоб она без какой-нибудь идеологической нагрузки была.
_________________
- Нет.
- Нет.
- Да.
- Нет.
- В паркетных войнах не участвовала.

[gamadrila]

Да я тоже относилась к понятию "православная психология" скептически.. Потом послушала вот эту лекцию http://www.predanie.ru/mp3/lubov_i_zavisimost/ выше указанных авторов и мне понравилось.Конечно, по отдельным представителям этого направления судить нельзя. Но ничего такого ужасного и настораживающего я там не увидела. Реальная помощь. Это мое мнение.Если есть иное,пишите.))
_________________
Знаешь, я читала, что бессмертны души...

[Alonsa]

[Friday]

Мне больше по душе истинная католическая психология. Ведь католический означает мировой, вселенский.

[gamadrila]

Ой,друзья, какие-то вам "мутанты" от веры попадались. Не повезло.(( А ведь светлые,умные и талантливые люди есть везде. А по одним только "продвинутым" судить ,по меньшей мере, глупо
_________________
Знаешь, я читала, что бессмертны души...

[hulio]

[zenko]

НЕСКОЛЬКО РАБОТ ПО ХРИСТИАНСКОЙ ПСИХОЛОГИИ

Прошу простить, если от нас книжников, никакой пользы, кроме библиографии. Вот несколько работ по христианской психологии и психотерапии.

Исторические обзоры:

-- Бондаренко А. Ф. Христианская психотерапия в современном англоязычном мире // Его же. Психологическая помощь: теория и практика. – Киев: Укртехпрес, 1997.

-- Зенько Ю. М. Современная христианская психология и антропология в России. История и библиография // Московский психотерапевтический журнал. 2008, № 3, с. 145-188..

-------------

Работы теоретико-методологического плана:

-- Братусь Б. С. Двойное бытие души и возможность христианской психологии // Вопросы психологии. 1998, № 4, с. 71-79..

-- Зенько Ю. М. Христианская психология и современность // Электронный словарь по христианской антропологии и психологии (интернет-ресурс)..

-- Лоргус Андрей свящ. Зачем нужна христианская психология (интернет-издание).

-- Лоргус Андрей свящ. Христианская психология – только для христиан? (интернет-издание).

-- Манеров В. Х. Духовность человека как ценность и предмет христианской психологии // Диалог отечественных светской и церковной образовательных традиций. СПб., 2004, с. 274-282.

-- Манеров В. Х. О методологии христианской психологии // Диалог отечественных светской и церковной образовательных традиций. СПб., 2004, с. 72-81.

-- Слободчиков В. И. Выступление на симпозиуме "Христианская психология и гуманитарные практики". Москва, Институт опережающих исследований им. Е.Л. Шифферса, 22 ноября 2002 (интернет-издание).

-- Слободчиков В. И. Христианская психология в системе психологического знания // Психология. Журнал высшей школы экономики. 2007, № 2, с. 90-97 (в формате pdf).

-- Шеховцова Л. Ф. Категориальный аппарат психологии, ориентированной на христианство // Диалог отечественных светской и церковной образовательных традиций. – СПб., 2004, с. 348-352..

-- Шеховцова Л. Ф., Зенько Ю. М. Элементы православной психологии. – СПб.: Речь, 2005. – Нормального текста книги в интернете нет, но вышло 2-е изд.: М., 2012, которое должно быть везде в продаже). Содержание книги.

.

[StoykaNaUshah]

ИМХО.

Если считать психологию пусть пока тёмной, запутанной, несовершенной, иногда даже бредовой - но наукой, то... либо православная, либо психология.

Если же психологию возводить в роль прислуги чьей-то идеологии и чьих-то верований - то можно мно-ого всяких "психологий" набрать. На каждый переподвыверт претендентов на съедение твоего мозга - своя психология, ладно подкроенная, подшитая и подглаженная конкретно под них.

Православной математики не бывает. Физики тоже. Химии тоже. Всё, что наука - должно бы быть не православное, не буддистское, не сионистское, не... не... Дважды два - четыре, независимо: суббота ли сегодня, или таки четверг.

[zenko]

Раз возник терминологический вопрос хочу поделиться своими размышлениями по поводу христианской (православной) психологии - в терминологическом плане.

Дело в том, что существует устойчивый стереотип восприятия "христианской психологии" именно как научной психологии (или научно ориентированной) - большая часть самих христианских психологов, особенно московских, стоит именно на таких позициях. Но, во-первых, насколько это обоснованно, а во-вторых, и насколько это верно само по себе?

Мы привыкли, что любое прилагательное, использованное с существительным "психология", просто является неким его дополнением и уточнением. А в терминологическом плане "психология" с каким-нибудь прилагательным обозначает новое психологическое направление. Например: спортивная психология, юридическая психология и т. д. Но все совсем по другому, когда речь идет о "религиозной психологии". Как говориться, нашла коса на камень: само слово "религия" имеет в нашей культуре такое важное значение, что образованное от него прилагательное "прихватизирует" используемое с ним существительное (а не наоборот).


"ПСИХОЛОГИЯ РЕЛИГИИ" И "РЕЛИГИОЗНАЯ ПСИХОЛОГИЯ"
К ПРОБЛЕМЕ ТЕРМИНА "ХРИСТИАНСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ"

Исторически сложилось, и вполне, как мне кажется правильно, что разделяют "психологию религии" и "религиозную психологию".

"Психология религии" есть научное направление, объектом которой является религия. Но "религиозная психология" есть совершенно другое: это есть элементы психологического (в широком смысле) знания внутри религии. В христианстве, например, это будет христианское учение о душе и ее онтологичности, а в буддизме, наоборот, учение о несубстанциальности, иллюзорности и души, и личности, и Я.

Аналогично, кстати, обстоит дело и с такими терминами как "философия религии" (научное направление) и "религиозная философия" (философские идеи внутри религии).

Тогда по нормальному должен быть следующий терминологический ряд:

-- например, "психология буддизма" и "психология ислама" есть научные направления внутри психологии религии, которые изучают буддизм и ислам; и тогда "буддийская психология" и "исламская психология" есть совокупность религиозных представлений в буддизме и исламе про внутренний мир человека;

-- как же тогда быть с христианством? - мне кажется, исходя из всего изложенного выше, вполне логичными будут следующие определения: "психология христианства" есть научное направление внутри психологии религии (и к нему и только к нему, мы можем предъявлять требования научности, экспериментальности и т. д.), но "христианская психология" есть религиозное учение о внутреннем мире человека, о душе (+ практическое приложение этого учения).

Но при этом, могут ли какие-либо элементы современной академической психологии использоваться в христианской психологии? - Конечно, да, за исключением оккультных идей последнего времени, многие положения академической психологии могли бы быть полезны в христианской психологии - особенно в практическом ее приложении (брак, семья, воспитание).

[andreygrinevv]

Может быть это всё в "Юмор" перенести? Там этому и место...

[zenko]

[luksor]

Физик Ландау как-то заметил. что науки бывают естественные, неестественные и противоестественные.
"Психология ислама" - пример неестественной науки.
"Христианская психология" - противоестественной.

[zenko]

[luksor]

[luksor]

[zenko]

[zenko]

Забыл!
В этом контексте мне была очень интересна книга протестантских авторов, которые тоже критикуют "научную" христианскую психологию:

Бобган М., Бобган Д. Конец "христианской" психологии: ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос / Пер. с англ. – СПб.: Шандал, 2005.


В этом контексте я их очень понимаю:
- сначала на Западе натаскали в "христианскую психологию" кучу методов и методик из разных психологических направлений: психоанализа, гештальта, Юнга и т.д.;
- а потом они с удивлением обнаружили, что получилась несъедобная каша, к тому же с вкраплениями оккультизма и антихристианства!

Лично для меня это тот случай, когда не помешало бы поучиться на ошибках других!

(электронный текст книги точно есть в интернете - сейчас не помню, откуда ее скачивал)

[luksor]

[zenko]

[luksor]

[zenko]

Возвращаясь все-таки к нашей конкретной теме: христианской психологии и с чем ее едят (или просто не переваривают).
Речь шла о западной "христианской психологии", которая сначала нахватала всего, что ей попалось под руку, а потом увидела, что получился неудобоваримый суп, который никто не может есть.

Именно об этом и была сказка (а где-то даже и притча) о том, как звери варили самый вкусный суп.

[luksor]